問：
人生複雜多變，卻又美麗短暫，人性貪婪無比，卻都情非得已，對一個多情善感的人，人生、人性尤其增添不盡的憂思和感慨；曾經我也是風聲雨聲都興起思緒百感交集的人，只是隨著自己浸泡在佛法緣起的體驗越久，愁腸牽絆儘管依舊在，卻如虛空中的雲霧，飄蕩無根。
問：我们凡人 理论上能够明白悲憫与關懷， 一到具体事情上 尤其牵涉到自己時，并不是那麼容易啊
答：沒有錯。所以要修行。
因為曾經被信賴的「道友」欺騙，而且騙得頗深頗久，等到終於因爲另一位師兄快往生時的提醒明白了一切時，那真是非常非常痛心的，雖然自己因此而成長很大，但想到時每每忍不住就要罵上一頓、譴責一番，快二年了吧！可見自己修行功力還是很差。
不過真的也沒關係，因為這個事情，我痛定思痛，決心遵造師兄臨終前的交待，下大決心努力打坐，爾後發現，這一切曾經發生過的事，真的也只如「夢幻泡影」一場，純是心識因緣和合而起，也因此對佛教有了現量的體會。
所以後來，看仁波切的書，上仁波切的課，對我而言，那根本是如數家珍，非常熟悉親切不過。 雖然現在腦中、心中仍會浮現過往的情景，不免再生愛恨情仇，但已很快地就能夠與它們和平相處，或者說放下了。
可以如你這麼說。
明就仁波切是我今年初通過以前的同修道友介紹認識的，在那之前我們曾經有過共同的上師，只是他已經在2003年就仙鶴西歸了，徒留許多法教與言教，但即使如此，我還是持續不斷的溫養、並量力實踐所教授的內容，也因此而有所成長，獲益不少。
先師生前有提過，我們的宗風比較接近藏傳噶舉派（白教，密勒日巴、岡波巴大師、明就仁波切一系）與古代的南宗禪（六祖一系），所以在去明尼蘇達州閉關前，我看了「醒了就好」與「世界上最快樂的人」後，便覺頗為相應，上課的過程許多仁波切所談的內容與我所學習的內容都大體相近。
如此前跟你說話過的，在學習大手印之前，是需要很多的道基前行的，白教的特色是直接就把最高心法（心之體性）明白的告訴你，然後依此而深入，唐宋時期的南宗禪也是如此，只不過禪的修習在中國已經斷了（但仍有法教留傳），密教則是法教與人的傳承仍然保存了下來。
漢傳佛教（南宗禪）也是相當精彩，只可惜，我的上師英年早逝，許多他的著作是連北京官方社科院宗教所都非常認同而願意在大陸地區出版發行的。
昨晚回應你的六點辨別真善知識（悟道者）的方法，其實是出自先師所說，不敢掠美，特讓你知道。
